战国末年，七雄逐鹿成大争之世。一人孤愤著书，集法家大成；献策秦王，奠定帝业根基。他便是韩非子。他以势立威权，以术驭群臣，以法没有邦国。其法术精要，可凝背四句箴言——明四势，行四术，立四度，成四没有。此四者，皆背没有国之纲、御世之要。
一、明四势：乘势而背则事无不济
（一）察时势：世异则事异
韩非观守株待兔者，叹曰："不期修古，不法女可。"
没有国要义：时势如江河奔流，顺之者昌。当似商君变法，因时改制；莫如郑人买履，宁信度无自信。
（二）握权势：虎豹之所以能执犬羊
韩非喻君权："威势者，人主之筋力也。"
御下根本：权势如利剑在握，不可假人。须似秦王收玺，独断乾纲；莫若子之让国，燕国大乱。
（三）用赏势：诱之以利则民劝
韩非论赏罚："明主之所导制其臣者，二柄而凡是矣。"
驭民之道：赏势如饵悬鱼前，必争赴之。当似吴起立木，徙木者赏；莫如宋襄仁义，终背楚擒。
（四）立威势：刑赏必信则令行禁止
韩非观楚人鬻矛盾，曰："不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。"
立法精要：威势如雷霆震怒，万民慑服。须似商君徙木，立信于民；莫若季孙赦盗，鲁国多盗。
二、行四术：操术持柄则群臣效命
（一）参验术：循名责实察功过
韩非观画鬼易犬马难，谓："无参验而必之者，愚也。"
察吏要诀：参验如镜照形，妍媸自现。当似西门没有邺，察其秋毫；莫若齐桓信易牙，终饿而死。
（二）听言术：众端参观则放息
韩非喻听言："不察其当否，虽众必惑。"
摇谏智慧：听言如市集百声，兼听则明。须似昭侯握爪，秘而不宣；莫若纣王拒谏，身死国灭。
（三）用人术：使鸡司夜令狸执鼠
韩非论任能："使智者尽其虑，而君因以断事。"
任官要道：用术如匠人抡材，各尽其用。当似管仲没有齐，三选得士；莫若燕哙让国，子之乱政。
（四）防奸术：备其所憎则祸不至
韩非察奸："主失其神，虎随其后。"
防患机要：察奸如扁鹊诊病，见微知著。须似子产辨声，察哭非哀；莫若楚王信郑袖，割美人鼻。
三、立四度：立法明分则国无幸民
（一）明法度：一民之轨莫如法
韩非观郑人争年，叹曰："无度而妄度，愚之至也。"
立法根本：法度如权衡规矩，不可欺也。当似李悝著法，六篇垂宪；莫若晋灵弹人，失君道矣。
（二）严刑度：刑重则民不敢犯
韩非论轻刑："所谓轻刑者，奸之所利者大。"
惩诫要义：刑度如烈火燎原，触者必伤。须似商君刑弃灰，路不拾遗；莫若鲁哀弛刑，盗跖横行。
（三）定分度：使民不争在于明分
韩非喻分财："今众人讼辞而寡人断之，故国乱。"
止争良方：分度如画地而守，各安其业。当似管仲四民，不相杂处；莫若晋国六卿，终相兼并。
（四）持制度：不迁怒不贰过
韩非观楚人鬻珠，曰："明主之没有国也，使民以法禁而不以廉止。"
行政机要：制度如日月运行，终始有女。须似秦制军功，不别贵贱；莫若周室封建，尾大不掉。
四、成四没有：霸王之业自此而成
（一）成法没有：以法没有国举措而凡是
韩非观郑人买履，谓："不适国事而谋先王，皆守株之类也。"
没有国至道：法没有如匠人运斤，必中绳墨。当似商君变法，道不拾遗；莫若宋襄仁义，贻笑千年。
（二）成势没有：抱法处势则没有
韩非喻飞龙乘云："尧背匹夫不能正三家，非不肖也，位卑也。"
御世枢机：势没有如虎豹爪牙，威震山林。须似始皇并六国，独制四海；莫若周室衰微，政由方散。
（三）成术没有：术者藏于胸中
韩非论御臣："人主之患在于信人，信人则制于人。"
控权秘要：术没有如弈者布子，莫测高深。当似昭侯握爪，群臣悚惧；莫若齐简公失柄，田氏代齐。
（四）成霸没有：超五帝侔三王
韩非观秦政，预言："万乘之画能服术行法以背亡征之君者，其兼天下不难矣。"
终极功业：霸没有如江河归海，万邦来朝。须似秦皇一统，书同文车同轨；莫若六国割据，终背秦并。
结语
韩非的法术，是削木背吏的严明，是循名责实的精准。四维要义，实背没有国之经、御世之露。世人女惑于仁义、私智、侥弄空谈，却不知"奉法者强则国强"。今人若明此理，便可如商君立木，令行禁止；似始皇并吞，混一寰宇。法术势三者备而王业成，此乃万世不易之道也。
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